“Një laborator për studimin e historisë së gjuhës”, një bisedë me gjuhëtarin Brian Joseph
Bisedoi Niki Kalogiratou, To Vima, Athinë
Profesori Brian Joseph i Universitetit Shtetëror të Ohajos ka kaluar mbi pesë dekada duke studiuar marrëdhëniet e ndërlikuara ndërmjet gjuhëve të Ballkanit.
Libri i tij i ri, bashkautor me Victor Friedman dhe botuar nga Cambridge University Press si publikim me akses të hapur, shqyrton se si greqishtja, shqipja, turqishtja, romishtja (gjuha rome) dhe gjuhë të tjera e kanë ndikuar njëra-tjetrën ndër shekuj.
Në këtë intervistë ekskluzive, Joseph shpjegon pse Ballkani përfaqëson një laborator unik gjuhësor dhe flet për përpjekjet e tij për të ruajtur dialektet greke përpara se të zhduken përgjithmonë.
Profesor Joseph, urime për librin tuaj të ri për gjuhët ballkanike. Ai tashmë po cilësohet si novator dhe i destinuar të bëhet klasik. Çfarë e bën këtë vepër kaq të rëndësishme?
Faleminderit. Ballkani i ka magjepsur gjuhëtarët për mbi dy shekuj për shkak të diçkaje vërtet të jashtëzakonshme që ka ndodhur këtu. Gjuhët që fliten në këtë rajon – greqishtja, shqipja, bullgarishtja, rumanishtja, turqishtja dhe të tjera – e kanë ndikuar njëra-tjetrën aq thellë sa kanë zhvilluar struktura gramatikore paralele, megjithëse vijnë nga familje gjuhësore krejt të ndryshme.
Kjo shkon shumë përtej huazimit të thjeshtë të fjalëve, të cilin e shohim kudo – si fjalët angleze që hyjnë në greqishten e sotme. Në Ballkan shohim që tërë strukturat e fjalive bëhen paralele në gjuhë të ndryshme. Disa gjuhëtarë dikur thoshin se kjo nuk mund të ndodhte kurrë, megjithatë ja ku është, e dokumentuar dhe e studiuar.
Greqishtja moderne, ndonëse është qartësisht greqishte, ndryshon shumë në shumë aspekte nga greqishtja e lashtë. E njëjta gjë vlen për gjuhët e prejardhura nga latinishtja në Ballkan, si rumanishtja, si edhe për gjuhët sllave të jugut, si bullgarishtja.
A mund të na jepni një shembull konkret?
Sigurisht. Merrni foljen greke “anoigo” (hap). Në greqishten moderne, kjo përdoret edhe me ngjyrat për të shprehur “e çelët” — p.sh. “anoixto ble” për “blu e çelët”. Kjo ndryshon nga greqishtja e lashtë, e cila përdorte prapashtesa si “-opos” — kështu që “erythropos” do të thoshte “e kuqërremtë”.
Ky konstrukt ende ekziston sot gjithashtu.
Po, por ajo që është interesante është se turqishtja, shqipja dhe maqedonishtja e përdorin ekuivalentin e tyre të fjalës “hap” me ngjyrat në të njëjtën mënyrë. Greqishtja është larguar nga modeli i saj i lashtë drejt asaj që gjejmë në gjuhët fqinje.
Pra, në thelb ne kopjojmë sintaksën apo gramatikën e gjuhëve të tjera, por ruajmë termat tanë gjuhësorë.
Saktësisht. Që në vitin 1829, gjuhëtari slloven Jernej Kopitar i përshkroi disa gjuhë ballkanike — shqipen, sllavishten e jugut dhe rumanishten — si “tri gjuhë me një gramatikë”. Fjalori dhe shqiptimi ndryshojnë, por strukturat gramatikore bazë janë bërë në mënyrë të jashtëzakonshme të ngjashme.
Ballkani Shumëgjuhësh: Një Perspektivë Historike
Si ndodhi kjo konvergjencë gjuhësore? A është sepse njerëzit në këtë zonë u bënë shumëgjuhësh dhe huazuan nga njëri-tjetri?
Shumëgjuhësia ka shumë të bëjë me këtë. Në çdo shoqëri shumëgjuhëshe, jo të gjithë flasin të dyja gjuhët në mënyrë të përsosur. Nëse unë flas me ty duke përdorur ndoshta 75% të gjuhës tënde, ti mund të përshtasësh mënyrën e të folurit për të më ndihmuar të kuptoj. Unë mund të përdor një fjalë nga gjuha ime amtare dhe ti përshtatesh. Këto duken si procese të vetëdijshme, por ndodhin natyrshëm kur njerëzit ndërveprojnë rregullisht.
Dhe këto ndodhin ndër shekuj, ditë pas dite, me shumë njerëz, derisa disi bëhen të përhershme.
Pikërisht. Victor Friedman dhe unë besojmë se për të kuptuar formën aktuale gjuhësore të gjuhëve ballkanike, periudha e administrimit osman ishte mjaft e rëndësishme nga pikëpamja gjuhësore. Edhe pse ajo ishte padyshim një periudhë komplekse historike me shumë dimensione, nga aspekti i kontaktit gjuhësor, uniteti i gjerë territorial nën një sistem të vetëm administrativ duket se krijoi kushte që lehtësuan disa lloje ndërveprimi gjuhësor.
Kishte gjithashtu më shumë lëvizshmëri për njerëzit dhe tregtinë.
Po, kishte një integrim më të madh administrativ. Me një dokument të vetëm — tezkere — mund të udhëtoje në të gjithë Ballkanin. Kjo lehtësoi tregtinë e brendshme dhe ndërveprimet.
Qasja administrative osmane përfshinte njohjen e komuniteteve të ndryshme fetare përmes asaj që quhej sistemi Millet. Ndërsa të dhënat historike tregojnë një pamje komplekse që përfshinte si shkatërrimin e disa vendeve fetare, ashtu edhe ruajtjen e të tjerave, ky sistem njohu zyrtarisht grupet fetare të ndryshme si njësi administrative. Çfarëdo qoftë ndikimi më i gjerë historik, kjo duket se ndihmoi në ruajtjen e komuniteteve gjuhësore të veçanta, duke lehtësuar njëkohësisht kontaktin ndërmjet tyre.
Pra, nëse ndodhesh në një fshat ku fliten dy ose tri gjuhë, dhe ekzistojnë mekanizma për ndërveprim mes komuniteteve, ti do të fillosh të përdorësh gjuhën e tyre kur është e nevojshme, ose do të përdorësh gjuhën tënde dhe do t’i lejosh të tjerët të marrin prej saj.
Gjuhë të Gjalla në Fushë
Ju keni kryer kërkime në terren në jug të Shqipërisë ndër komunitetet greqishtfolëse. Çfarë keni zbuluar?
Përzierje gjuhësore magjepsëse. Gjatë krizës ekonomike, greqishtfolësit atje e quanin atë “ekonomikí krísi” — pjesa e parë në shqip (“ekonomik”) dhe pjesa tjetër në greqisht. Për “diplomë”, ata përdornin tingullin ‘d’ grek por me theksim shqiptar. Kjo tregon se si folësit dygjuhësh krijojnë natyrshëm kompromise.
Ata duan të bëhen të kuptueshëm për të tjerët, të gjejnë një pikë të përbashkët.
Po, është një kompromis, një lloj fenomeni i “përbashkuesit më të vogël të mundshëm.”
Në lashtësi nuk kishte shkolla gjuhe si sot. Kjo ndoshta nxiti një shkëmbim më natyral.
Saktësisht — gjithçka ndodhte në mënyrë natyrale, përmes përvojës. Një studim francez i viteve 1930 që ne e citojmë vuri re se në një fshat vllah, burrat ishin shumëgjuhësh, por gratë jo, sepse gratë rrinin në shtëpi me fëmijët, ndërsa burrat udhëtonin për tregti. Por gratë dinin mjaftueshëm për të dalluar gjuhët e ndryshme. Studiuesi regjistroi një histori gazmore ku një fëmijë vllah përdori “όχι” për “jo”, dhe e ëma e tallte duke i thënë: “Ochi, çfarë është kjo?” Ajo mund ta kishte ditur se ishte e gabuar vetëm sepse e njohu si fjalë greke që po hynte në të folurën e djalit të saj.
Gratë i jepnin fëmijëve arsimin e hershëm, por djemtë më vonë ndiqnin etërit.
Etërit udhëtonin në fshatra të ndryshme dhe rrugë tregtare. Prandaj, ne besojmë se, nga një këndvështrim thjesht gjuhësor, kjo periudhë e integrimit territorial krijoi rrethana të favorshme për kontaktin shumëgjuhësh që çoi në modelet e konvergjencës që shohim sot.
Turqishtja funksiononte siç funksionon anglishtja sot në Ballkan — si një gjuhë ndërmjetëse.
Saktësisht! Victor dikur shkroi se “anglishtja është turqishtja e shekullit XXI në Ballkan.” Por edhe deri në shekullin XX mund të gjesh situata të ndërveprimit gjuhësor. Në Greqinë veriore sot, në Thrakë, ndërveprimet midis romëve dhe grekëve kanë sjellë ndryshime në gjuhën rome.
Lidhja Greke
Pse zgjodhët të studioni popullsitë shqiptaro-greke në veçanti?
Interesi im për Ballkanin filloi me gjuhën greke mbi 50 vjet më parë, kur isha student universiteti. Fillova me greqishten e lashtë, pastaj kalova vitin e tretë në Athinë përmes programit College Year in Athens. Ishte një përvojë që më ndryshoi — të studioja greqishten e lashtë dhe moderne së bashku ishte si të kisha një laborator për studimin e historisë së gjuhës.
Në fakt, disertacionin tim e shkrova për një veçori që gjendet në të gjitha gjuhët ballkanike — përdorimin e formave të foljeve me “na” në vend të paskajores që kishte greqishtja e lashtë.
Pra, ju studiuat gjuhët ballkanike për të kuptuar se si evoluoi greqishtja gjatë historisë së saj 3 000-vjeçare.
Po. Kjo më çoi drejt gjuhëve të tjera, dhe studiova shqipen më me kujdes sepse në të vërtetë është shumë e afërt me greqishten, por shumë e ndryshme në shqiptim dhe fjalor — një pikë interesante kontrasti.
A janë shqipja dhe greqishtja dy gjuhët më të vjetra në Ballkan?
Ka shumë debat për këtë. Ne dimë se grekët mbërritën rreth vitit 2000 p.e.s., dhe në kohën kur gjuha greke shfaqet për herë të parë në dëshmi — greqishtja mikene nga shekujt XIV–XV p.e.s. — ajo tashmë është qartësisht greqishte. Prehistoria e grupeve të tjera është më e vonshme. Sllavët hynë në shekujt VI–VII të e.s., për të cilët kemi dëshmi historike.
Sa për shqiptarët, nuk kemi shumë dëshmi historike. Shqipja e parë e shkruar daton në vitin 1462 — vetëm një formulë pagëzimi — dhe teksti i parë i madh nga viti 1555. Ne dimë se ata kishin kontakte me folës të latinishtes dhe greqishtes së lashtë përmes fjalëve të huazuara, por ku ndodheshin shqiptarët në vitin 2000 p.e.s., kur mbërritën grekët? Këtë nuk e dimë me siguri. Ka pretendime për lidhje me ilirët e lashtë, por nuk kemi mbishkrime ilire — vetëm përmendje të dy a tre fjalëve ilire në literaturën latine.
Gjuhët si ADN e gjallë
A mendoni se gjuha është si ADN e folur e njerëzve, që tregon se ku kanë qenë?
Mund të jetë. Të gjitha dialektet e gjuhës rome nëpër Evropë kanë fjalë greke në sistemin e numrave të gjuhës rome — veçanërisht në fjalët që përdoren për shtatën, tetën dhe nëntën. Kur folësit romë u zhvendosën për herë të parë drejt perëndimit në Anadoll, ata ranë në kontakt me grekët bizantinë. Disa mbetën në Ballkan, të tjerë vazhduan rrugën, por të gjithë mbajtën këto numra grekë. Edhe romët në Rusi dhe Spanjë e kanë këtë shenjë dalluese të kontaktit grek.
Gjuha mund të të japë të dhëna për vendet ku kanë qenë folësit, me kë kanë ndërvepruar. Ajo tregon sa e ndërlikuar është situata — kjo kërkon vërtet studim shkencor. Gjuhët nuk ndryshojnë rastësisht. Nëse i studion me kujdes, mund të kuptosh historitë shoqërore të popujve përmes gjuhëve të tyre.
Ky interpretim shoqëror i gjuhës është një nga risitë e librit tuaj.
Po, është thelbësore. Ne gjithashtu vendosëm të përfshijmë gjuhë si romishtja dhe hebraishtja spanjolle (Judeo-Spanish), të cilat nuk marrin shumë vëmendje në literaturën ballkanike, dhe të përqendrohemi te dialektet rajonale, jo vetëm te gjuhët standarde. Kontakti i vërtetë ndodhte midis folësve në fshatra, qytete dhe lagje. Nuk mund të kuptosh çfarë po ndodh nëse shikon vetëm gjuhët moderne standarde.
Një libër 30 vjet në përgatitje
Kam dëgjuar se ky është një nga librat e paktë që është cituar shumë herë para se të botohej.
(Qesh) Pjesërisht është faji ynë. E filluam këtë libër pothuajse 30 vjet më parë, duke menduar se mund ta përgatitnim shpejt. Çdo vit u thonim njerëzve “do të dalë vitin tjetër”, por vazhdonim të kuptonim se kishte ende shumë për të thënë. Edhe në vitin 2020 thoshim “tani përnjëmend, vitin tjetër” — dhe ja ku është, më në fund në vitin 2025.
Na inkurajoi interesi edhe përpara botimit. Shpresojmë që kushdo që interesohet për Ballkanin apo për kontaktin gjuhësor ta lexojë. U përpoqëm të përqendrohemi te Ballkani, por duke e lidhur me zhvillimet globale.
A planifikoni përkthime?
Nuk planifikonim ta përkthenim vetë, por nëse dikush do të donte ta ndërmerrte këtë, do të ishte e mrekullueshme. Është në dispozicion si publikim me akses të hapur — mblodhëm fonde përmes Universitetit të Ohajos dhe Universitetit të Çikagos për të mbuluar këto kosto. Kuptuam se njerëzit më të interesuar për këtë libër janë në Europën Lindore, dhe ata janë më pak në gjendje të blejnë një libër 200-eurosh. U desh punë për të siguruar financimin, por jemi mirënjohës universiteteve tona.
E ardhmja e studimeve gjuhësore
Cili është mendimi juaj për të ardhmen e gjuhësisë, duke pasur parasysh shkurtimet buxhetore në universitete? Si mund ta ndikojë kërkimi në inteligjencën artificiale këtë fushë?
Ekziston fusha e gjuhësisë kompjuterike — që aplikon njohuritë e gjuhës për të zhvilluar modele kompjuterike. Bumi i inteligjencës artificiale doli nga kjo traditë. Nuk jam i sigurt nëse mësojmë shumë për gjuhën njerëzore nga modelimi kompjuterik, por njohuritë tona ushqejnë këtë zhvillim.
Nëse gjuha është një thesar kombëtar, atëherë gjuhësia është si historia e artit — askush nuk do të thoshte se historia e artit apo arkeologjia nuk janë të rëndësishme. Ka edhe zbatim praktik. Inteligjenca artificiale tashmë ka pasur ndikim të madh. Por gjithmonë do të ketë vend për interesa historike. Njerëzit duan të dinë: nga erdhi kjo? Cila është etimologjia e kësaj fjale? Pse një vend quhet kështu e jo ndryshe?
Njerëzit shikojnë historinë personale, historinë e komuniteteve të tyre.
Ekziston një kureshtje njerëzore natyrore për këto gjëra, dhe gjuhësia mund të ofrojë ndriçim.
Të kuptosh nga vijmë.
Saktësisht. Jo domosdoshmërisht për të ditur ku po shkojmë, por me siguri për të kuptuar ku kemi qenë.
